مسألة فهم لا ينزعون عن الإقرار على الخطأ إلاّ رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، وعمر بن الخطاب قد أخطأ ، وعلي . . . [ ( عليه السلام ) ] . . ! قد أخطأ ، وقد جمع العلماء مسائل الفقه التي ضعّفوا فيها قول أحدهما ، فوجد الضعيف في أقوال علي [ ( عليه السلام ) ] أكثر ! مثل فتواه بأن المتوفى عنها زوجها تعتدّ أبعد ( 1 ) الأجلين مع أن سنة رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم الثابتة عنه الموافقة لكتاب الله تقتضي أنها تحلّ بوضع الحمل ، وبذلك أفتى عمر وابن مسعود ، ومثل فتواه بأن المفوّضة يسقط مهرها بالموت ، وقد أفتى ابن مسعود وغيره أن لها المهر ، مهر نسائها - كما رواه الأشجعيون عن النبيّ صلى الله عليه [ وآله ] وسلم في بروع بنت واشق - ، وقد وجد من أقوال علي [ ( عليه السلام ) ] المتناقضة ( 2 ) في مسائل الطلاق ، وأُمّ الولد ، والفرائض . . وغير ذلك أكثر ممّا وجد من أقوال عمر المتناقضة ( 3 ) . از اين عبارت ظاهر است كه عمران بن حصين نهى عمر را از تمتّع ناشى از محض رأى ، ومخالف كتاب وسنت مىدانست ، وابن تيمية هم - با آن همه شدت تعصب - چاره جز تنزيه أهل سنت از تنزيه خلافت مآب از خطا

--> 1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( بعد ) آمده است . 2 . در [ الف ] اشتباهاً : ( المتناقصة ) آمده است . 3 . [ الف ] جواب قوله : وكالمتعتين اللتين ورد بهما القرآن . . إلى آخره ، من الوجه الخامس من الفصل الثاني . [ منهاج السنة 4 / 182 - 183 ] .